{"id":1993,"date":"2025-05-06T15:34:03","date_gmt":"2025-05-06T15:34:03","guid":{"rendered":"https:\/\/raimon-panikkar.org\/?page_id=1993"},"modified":"2026-03-06T15:21:55","modified_gmt":"2026-03-06T15:21:55","slug":"spiritualita-il-cammino-della-vita","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/raimon-panikkar.org\/?page_id=1993","title":{"rendered":"Opera Omnia-Spiritualit\u00e0, il cammino della Vita"},"content":{"rendered":"\t\t
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SPIRITUALIT\u00c0, IL CAMMINO DELLA VITA<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Vol. I, Tomo 2
Opera Omnia
Milano (Jaca Book) 2011<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Mentre il primo tomo di\u00a0Mistica e Spiritualit\u00e0<\/em>\u00a0era dedicato alla mistica intesa come esperienza suprema della realt\u00e0, questo secondo \u00e8 dedicato alla spiritualit\u00e0 intesa pi\u00f9 come cammino per giungere a tale esperienza. L\u2019autore – pur consapevole della difficolt\u00e0 di definire la spiritualit\u00e0 del nostro tempo con i suoi diversi cammini, legati non solo alle tradizioni e al culto, ma anche alle diverse sensibilit\u00e0 degli uomini e al periodo storico – ne presenta comunque un abbozzo, cogliendo questa spiritualit\u00e0 in modo integrale, nella capacit\u00e0 cio\u00e8 di coinvolgere l\u2019uomo nella sua piena realt\u00e0, cos\u00ec come pu\u00f2 essere espressa dalle quattro parole greche:\u00a0s\u00f4ma-psych\u00ea-polis-kosmos<\/em>, ossia corpo, anima, societ\u00e0 e cosmo. L\u2019uomo scopre per\u00f2 anche un elemento divino tanto immanente quanto trascendente. Ed \u00e8 precisamente questo elemento misterioso, questo soffio, questa presenza trascendente e immanente ci\u00f2 che conferisce alle cose, cos\u00ec come all\u2019uomo, la loro identit\u00e0. La spiritualit\u00e0 \u00e8 come una \u00abcarta di navigazione\u00bb nel mare della vita dell\u2019uomo: la somma dei principi che dirigono il suo dinamismo verso \u00abDio\u00bb, dicono alcuni; verso una societ\u00e0 pi\u00f9 giusta o verso il superamento della sofferenza, dicono altri. Possiamo dunque parlare di spiritualit\u00e0 buddhista, bench\u00e9 i buddhisti non parlino di Dio; cos\u00ec pure di una spiritualit\u00e0 marxista, sebbene i marxisti siano allergici al linguaggio religioso. Il concetto tanto ampio della parola spiritualit\u00e0 esprime piuttosto una qualit\u00e0 di vita, di azione, di pensiero, ecc., non legata a una dottrina, confessione o religione determinate, per quanto i loro presupposti siano facilmente riconoscibili. Il tomo inizia con due libretti in cui sono stati sviluppati gli argomenti, fili conduttori di ritiri in ambiente cristiano, come mostra il linguaggio semplice, quasi parlato. La seconda sezione tratta di una spiritualit\u00e0 propria del monaco, non confinata per\u00f2 all\u2019istituzione monacale, ma come archetipo universale in ogni uomo (ricerca del\u00a0monos<\/em>, unione con il divino). Segue una descrizione della tradizione ascetica in India e, come esempio di incontro della spiritualit\u00e0 occidentale (cristiana) con quella indiana, uno scritto dedicato all\u2019amico Henry Le Saux, esempio di incontro fecondo delle due tradizioni. L\u2019ultima sezione \u00e8 dedicata alla saggezza, come traguardo di una spiritualit\u00e0 positiva.<\/p>

Indice dei testi originali del presente tomo (in grassetto i volumi riportati per intero)<\/p>

Icone del mistero. L’esperienza di Dio<\/em>: <\/strong>parte del testo L’esperienza di Dio<\/em>, apparso in italiano presso la Queriniana, Brescia 1998, 20022. Traduzione di Mauro Nicolosi, riveduta sulla base delle nuove edizioni spagnola e inglese, ampliate e corrette: Iconos del misterio: la experiencia de Dios<\/em>, Peninsula, Barcelona 2001 e The Experience of God. Icons of the Mystery<\/em>, Fortress Press, Minneapolis 2006. [pp. 9-74]<\/p>

Il cammino spirituale del cristiano<\/em>: ed. or in unico volume La gioia pasquale, La presenza di Dio e Maria<\/em><\/strong>, Jaca Book, Milano 2007; i tre testi erano gi\u00e0 stati publicati una prima volta separatamente da La Locusta, Vicenza, rispettivamente nel 1968, 1970 e 1972, i primi due con identico titolo, il terzo come Dimensioni mariane della vita<\/em>. [pp. 75-144]<\/p>

Beata semplicit\u00e0. La sfida di scoprirsi monaco<\/em><\/strong>:<\/em> ed. or. Blessed Simplicity. The Monk as Universal Archetype<\/em>, Seabury, New York 1982. Apparso in italiano nel 1991 con il titolo La sfida di scoprirsi monaco e successivamente nel 2007 con il titolo Beata semplicit\u00e0<\/em>. La sfida di scoprirsi monaco,<\/em> Cittadella Editrice, Assisi, arricchito dei due scritti riportati a seguito. Traduzione (riveduta) di Adria Augusti Chimenti, integrata da Mauro Nicolosi. [pp. 147-280]<\/p>

Lettera a un giovane monaco:<\/em> lettera scritta a un monaco nordamericano agli inizi degli anni Ottanta. Apparsa in italiano in Appendice alla nuova edizione di Beata semplicit\u00e0. La sfida di scoprirsi monaco<\/em>, Cittadella Editrice, Assisi 2007, pp. 253-260. Traduzione di Mauro Nicolosi. [pp. 281-290]<\/p>

Il monaco secondo le Scritture dell’induismo<\/em>: ed. or. Le moine selon les \u00e9critures saintes de l’hindouisme<\/em>, in Les Moines chr\u00e9tiens face aux religions d’Asie<\/em>, AMC, Bangalore 1973, pp. 80-91. Apparso in italiano come Par-te terza nella nuova edizione di Beata semplicit\u00e0. La sfida di scoprirsi monaco,<\/em> Cittadella Editrice, Assisi 2007, pp. 179-201. Traduzione di Mauro Nicolosi. [pp. 293-306]<\/p>

Parivrajaka: la tradizione del monaco in India: in Alle sorgenti del Gange. Pellegrinaggio spirituale, <\/em>CENS, Milano 1994, pp. 155-167. Traduzione dal francese di Milena Carrara di uno scritto inedito, Parivrajaka: la tradition du moine aux<\/em> Indes<\/em>. [pp. 307-314]<\/p>

Lettera ad Abhisiktananda sul monachesimo orientale e occidentale: in Alle sorgenti del Gange. Pellegrinaggio spirituale<\/em>, CENS, Milano 1994, pp. 105-152 Traduzione dall’inglese di Milena Carrara Pavan di uno scritto inedito del 1975 apparso in forma ridotta in \u00abStudies in Formative Spirituality\u00bb, Du-quesne University, Pittsburgh, vol. m, n. 3 (nov. 1982). [pp. 315-346]<\/p>

La dimora della saggezza<\/em>:<\/strong> traduzione di Der Weisheit eine Wohnung bereiten, K\u00f6sel<\/em>, M\u00fcnchen 1991, conferenza tenuta nella chiesa di Sant’ Ursula, Monaco di Baviera, 14 marzo 1990; e di Quaternitas perfecta<\/em>, conferenze tenute durante un ritiro spirituale nella Casa d’incontro Domicilium, Weyarn (Alta Baviera), 16-18 marzo 1990. Traduzione dal tedesco di Therese B. Korthals. Gi\u00e0 apparsi in italiano in Saggezza stile di vita<\/em>, Cultura della pace, San Domenico di Fiesole 1993, e ripubblicati in La dimora della saggezza<\/em>, Mondadori, Milano 2005. [pp. 347-408]<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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