{"id":6544,"date":"2026-02-26T11:33:03","date_gmt":"2026-02-26T11:33:03","guid":{"rendered":"https:\/\/raimon-panikkar.org\/?page_id=6544"},"modified":"2026-03-06T15:14:06","modified_gmt":"2026-03-06T15:14:06","slug":"opera-omnia-mistica-pienezza-di-vita","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/raimon-panikkar.org\/?page_id=6544","title":{"rendered":"Opera Omnia-Mistica. Pienezza di Vita"},"content":{"rendered":"\t\t
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MISTICA. PIENEZZA DI VITA<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Vol. I, Tomo 1
Opera Omnia
Milano (Jaca Book) 2008<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Filosofo, studioso delle religioni, teologo, uomo del dialogo tra le culture, uomo ponte tra l\u2019occidente e l\u2019India, Panikkar decide di mettere come primo tomo della sua Opera Omnia la mistica: Mistica, pienezza di vita.
Due possibili interrogativi; il primo: \u201ccon tutto ci\u00f2 che ha scritto doveva iniziare con un fenomeno cos\u00ec particolare, cos\u00ec al limite, un po\u2019 eccessivo\u2026?\u201d La seconda, \u201cperch\u00e9 iniziare dalla fine, da quel raggiungimento cos\u00ec sublime che \u00e8 solo di pochi?\u201d
Il primo interrogativo \u00e8 di stampo laico-un po\u2019 scettico, il secondo \u00e8 invece di stampo un po\u2019 devoto-spirituale. La si guardi da un lato o dall\u2019altro la mistica \u00e8 spesso colta come una cosa eccessiva, per gli uni quasi fastidiosa e patologica, per gli altri irraggiungibile e sublime. Panikkar e con lui una importante tradizione del pensiero religioso delle grandi religioni e dello stesso Cristianesimo ci capovolgono le difficili difficolt\u00e0 sulla mistica.
La mistica non \u00e8 n\u00e9 una stranezza n\u00e9 una performance per superdotati; \u00e8 una fondamentale dimensione dell\u2019uomo. L\u2019uomo \u00e8 fatto per non vivere di solo pane, ma mantenersi in relazione con il mistero. L\u2019uomo interroga il mistero ed il sovrannaturale di continuo, anche quando lo nega. Proprio nella mistica il dialogo – il comprendersi tra religioni e culture – attua pi\u00f9 direttamente la dimensione mistica e originale in ogni uomo; l\u2019uomo si interroga sul senso della vita e si apre al mistero, all\u2019ineffabile. La mistica \u00e8 la pienezza di umanit\u00e0 e, senza tale dimensione, l\u2019uomo sarebbe impoverito.
La composizione del volume \u00e8 semplice: una prima parte porta come lemma la Nuova innocenza in quanto la mistica autentica non \u00e8 una riflessione sull\u2019Essere, ma un atteggiamento libero e spontaneo che sorge dalla pienezza della persona. Una seconda parte tratta della meditazione su cui poco si pu\u00f2 dire perch\u00e9 essa \u00e8 silenzio; seguono tre esempi di santi, le cui differenze ci mostrano che non esiste un solo concetto di santit\u00e0.
La terza parte \u00e8 formata da uno studio, sistematico e filosofico, sull\u2019esperienza mistica. In questa parte cerca di confutare l\u2019idea assai diffusa sulla mistica intesa come equivalente a fenomeni straordinari riservati a una piccola \u00e9lite di mortali. Tutti siamo potenzialmente aperti all\u2019esperienza mistica. L\u2019idea che tutti siamo \u00abfigli di Dio\u00bb, presente in tante religioni, \u00e8 stata formulata dal cristianesimo e costantemente ripetuta, ma poco meditata. Segue come appendice una riflessione filosofica sull\u2019esperienza suprema da prospettive diverse e una preghiera che viene dal profondo del suo essere.<\/p>

Milena Carrara<\/em><\/p>

Indice dei testi originali del presente tomo (in grassetto i volumi riportati per intero)<\/p>

Un prologo al posto di un epilogo:<\/em> prefazione a J. Mart\u00edn Velasco, Il Fenomeno mistico. Struttura del fenomeno e contemporaneit\u00e0<\/em>, Jaca Book, Milano 2003, pp. 9-14. Testo in parte rielaborato. [pp. 11-16]<\/p>

La nuova innocenza: da La nuova innocenza. Innocenza cosciente,<\/em> Servitium, Sotto il Monte-Bergamo 2003, nuova ed. 2005, pp. 25-38, 39-57, 105-109, 229-258. \u00abI lampi\u00bb \u00e8 un riassunto delle tre prefazioni. Traduzione di Milena Carrara Pavan. [pp. 17-91]<\/p>

Meditazione senza oggetto: \u00abGedankenfreie\u00bb. Meditation oder seinserf\u00fcllte Gelas-senheit?<\/em>, in H.M. Enomiya-Lassalle, Munen Mus\u00f6. Ungegenst\u00e4ndliche Meditation<\/em>, a cura di G. Stachel, Gr\u00fcnewald, Mainz 1978, pp. 309-316. Traduzione di Paulo Barone e Lucia Nuzzi. [pp. 95-101]<\/p>

L’Origine: il silenzio: in La dimora della saggezza,<\/em> Mondadori, Milano 2005, pp. 97-123. Traduzione di Milena Carrara Pavan. [pp. 102-122]<\/p>

Contemplare nelle navate del mondo<\/em>: in AA.VV., L’utopia di Francesco si \u00e8 fatta… Chiara<\/em>, Cittadella, Assisi 1994, pp. 102-110. [pp. 123-128]<\/p>

Alcuni aspetti della spiritualit\u00e0 di Giovanni della Croce e di Teresa d’Avila: Some As-pects of the Spirituality of St. John of the Cross and of Saint Teresa<\/em>, in \u00abThe Living Word\u00bb, 1976, pp. 258-268. Traduzione di Milena Carrara Pavan. [pp. 129-137]<\/p>

L’esperienza della Vita. La mistica<\/em><\/strong>, Jaca Book, Milano 2005, a cura di Milena Carrara Pavan. Opera integrale. [pp. 141-322]<\/p>

L’esperienza suprema: le vie dell’Oriente e dell’Occidente<\/em>: in Mito, fede ed ermeneutica. Il triplice velo della realt\u00e0<\/em>, Jaca Book, Milano 2000, pp. 287-311, a cura di Milena Carrara Pavan. Traduzione di Silvia Costantino. [pp. 323-347]<\/p>

Preghiera<\/em>: inedito. [pp. 349-352]<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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