{"id":6559,"date":"2026-02-26T13:45:22","date_gmt":"2026-02-26T13:45:22","guid":{"rendered":"https:\/\/raimon-panikkar.org\/?page_id=6559"},"modified":"2026-03-06T15:28:22","modified_gmt":"2026-03-06T15:28:22","slug":"opera-omnia-cristianesimo-la-tradizione-cristiana","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/raimon-panikkar.org\/?page_id=6559","title":{"rendered":"Opera Omnia-Cristianesimo. La tradizione cristiana"},"content":{"rendered":"\t\t
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CRISTIANESIMO - LA TRADIZIONE CRISTIANA (1961-1977)<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Vol. III, Tomo 1
Opera Omnia
Milano (Jaca Book) 2015<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Che cos’\u00e8 il cristianesimo. Cristianesimo \u00e8 un termine semplice, con un significato ben definito. Tale significato \u00e8 appunto il \u00abconcetto\u00bb di cristianesimo: molti si fermano qui, e confondono il \u00abcristianesimo\u00bb con il \u00abconcetto\u00bb di cristianesimo. Per quanto possano avere un concetto giusto, corretto e, almeno in certa misura, anche vero del cristianesimo, quest’ultimo resta tuttavia per loro sempre e soltanto un concetto, un’idea – o, se si vuole, anche un ideale – un’essenza. Non arrivano comunque mai a penetrare il concetto fino a raggiungere il cuore stesso della cosa, della res significata (come fa notare san Tommaso d’Aquino). Cos\u00ec sfugge loro quella realt\u00e0 vitale e misteriosa – una realt\u00e0 che \u00e8 sempre trascendente e che, di conseguenza, \u00e8 mistero – che sta alla base del concetto stesso. Per costoro il cristianesimo \u00e8 una dottrina, un Credo, concepito appunto come una serie di formulazioni cui di solito danno il nome di dogmi, e che interpretano come affermazioni di tipo intellettuale, relative ad aspetti determinati. Non intendiamo certo affermare che il cristianesimo non \u00ababbia\u00bb una sua dottrina, vogliamo solo sottolineare il fatto che esso \u00ab\u00e8\u00bb molto pi\u00f9 di tutto questo, molto pi\u00f9 di un concetto, di un’essenza o di una serie di formule o di dogmi. (Dall’introduzione dell’autore)
Il corposo volume III dell’Opera Omnia, Cristianesimo, tema centrale della ricca produzione di Raimon Panikkar, consta di due tomi. Questo primo tomo riguarda per lo pi\u00f9 la tradizione cristiana. Inizia con un libro che risale al 1963 (Humanismo y Cruz<\/em>) in cui l’autore presenta la Croce come il centro del messaggio cristiano. Anche se il linguaggio \u00e8 datato, egli ha pensato che valesse la pena di inserirlo nell’Opera Omnia poich\u00e9 esprime la forma di spiritualit\u00e0 che andava elaborando in quel periodo di cui rimane un’importante testimonianza. Seguono in ordine cronologico scritti del primo periodo, dell’impegno sacerdotale che vanno fino al 1977, mentre il secondo tomo si protrae fino alla piena maturit\u00e0 dell’autore.<\/p>

Indice dei testi originali del presente tomo (in grassetto i volumi riportati per intero)<\/p>

Introduzione:<\/em> ed. or. La posizione della Sacra Scrittura nel Cristianesimo, in Maya e Apocalisse. L’incontro dell’induismo e del cristianesimo<\/em>, Abete, Roma 1966, cap, 6, pp. 157-164. [pp. 7-14]<\/p>

Umanesimo e Croce<\/em>: ed. or. Humanismo y Cruz<\/em>, Rialp, Madrid 1963. Traduzione di Giovanna Brutti. [pp. 15-216]<\/p>

La messa come consecratio temporis. La tempiternit\u00e0<\/em>: ed. or. La Misa como \u00abconsecratio temporis\u00bb. La tempiternidad, in Sanctum Sacrificium<\/em>, Zaragoza 1961, pp. 75-93. Traduzione di Milena Carrara Pavan. [pp. 217-235]<\/p>

Autocoscienza cristiana e religioni<\/em>: ed. or. Christianity and World Religions<\/em>, in M.P John et al., Christianity, <\/em>Punjabi University, Patiala 1969, pp. 78-127. Traduzione di Milena Carrara Pavan. [pp. 239-285]<\/p>

La salvezza in Cristo: concretezza e universalit\u00e0, l’Oltre-Nome<\/em>: ed. or. Salvation in Christ. Concreteness and Universality, the Supername<\/em> (Inaugural Lecture at the Ecumenical Institute of Advanced Theological Study Tantur, Jerusalem), Santa Barbara, CA 1972, pp. 1-81. Traduzione di Dario Rivarossa. [pp. 287-357]<\/p>

Super hanc petram. Due principi ecclesiologici: la roccia e le chiavi: <\/em>in Legge e Vangelo<\/em>. Discussione su una legge fondamentale per la Chiesa<\/em>, Paideia, Brescia 1972, pp.135-145. [pp. 359-367]<\/p>

I cristiani e i cosiddetti \u00abnon cristiani\u00bb<\/em>: ed. or. Christians and so-called \u00abNonchristians<\/em>\u00bb: in \u00abCross Currents\u00bb, XXII, 3 (1972), pp. 281-308. Una precedente pubblicazione, Bases teol\u00f3gicas para la cooperaci\u00f3n de cristianos y no cristianos<\/em>, apparve in \u00abCriterio\u00bb, XXXI, 1319 (1958), pp. 806-808. Traduzione di Milena Carrara Pavan. [pp. 369-402]<\/p>

Il contributo del monachesimo asiatico alla Chiesa universale<\/em>: ed. or. The Contribution of Christian Monasticism in Asia to the Universal Church<\/em>, in \u00abCistercian Studies\u00bb, 10, 2, Spencer 1975, pp. 73-84. Traduzione di Milena Carrara Pavan. [pp. 403-416]<\/p>

Ministero sociale e ministero della Parola e della preghiera. Alcune considerazioni da parte asiatica:<\/em> ed. or. Social Ministry and Ministry of Word and Worship (Some Considerations from the Asian Background), <\/em>in P.S. de Ach\u00fategui (cur.), Asian Colloquium on Ministries in the Church<\/em>, FABC, Hong Kong 1977, pp. 1-20. Traduzione di Dario Rivarossa. [pp. 417-433]<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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