{"id":6595,"date":"2026-02-26T14:21:58","date_gmt":"2026-02-26T14:21:58","guid":{"rendered":"https:\/\/raimon-panikkar.org\/?page_id=6595"},"modified":"2026-03-06T15:52:09","modified_gmt":"2026-03-06T15:52:09","slug":"opera-omnia-visione-trinitaria-e-cosmoteandrica-dio-uomo-cosmo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/raimon-panikkar.org\/?page_id=6595","title":{"rendered":"Opera Omnia-Visione trinitaria e cosmoteandrica: Dio-Uomo-Cosmo"},"content":{"rendered":"\t\t
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VISIONE TRINITARIA E COSMOTEANDRICA: DIO-UOMO-COSMO<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Vol. VIII
Opera Omnia
Milano (Jaca Book) 2010<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Questo volume nutre l\u2019ambizione di presentare, anche se in forma molto schematica, una visione della realt\u00e0, una cosmovisione, differente dalla cosmologia vigente nella cultura dominante. La visione trinitaria della realt\u00e0, infatti, non si limita alla concezione che si suole chiamare cristiana: \u00e8 molto pi\u00f9 ampia e universale. L\u2019umanit\u00e0 ha sempre avuto consapevolezza, pi\u00f9 o meno chiara, di un Mistero superiore, trascendente o immanente all\u2019Uomo. Se ascoltiamo come l\u2019umanit\u00e0 ha espresso la comprensione di se stessa e del cosmo, possiamo scorgere tre grandi visioni: la visione monista, la visione pluralista (in ultima analisi dualista) e la visione a-dualista sulla quale si basa la visione cosmoteandrica. Questa visione ci dice che la realt\u00e0 non \u00e8 formata n\u00e9 da un blocco unico indistinto – sia esso divino, spirituale o materiale -, n\u00e9 da tre blocchi o da un mondo a tre livelli – il mondo degli Dei (o della Trascendenza), il mondo degli uomini (o della Coscienza) e il mondo fisico (o della Materia) -, come se si trattasse di un edificio a tre piani. La realt\u00e0 \u00e8 costituita da tre dimensioni relazionate le une con le altre – la perich\u00f4r\u00easis trinitaria -, cos\u00ec che non solo una non esiste senza l\u2019altra, ma tutte sono intrecciate inter-in-dipendentemente. La prima sezione \u00e8 dedicata a uno studio generale sulla Divinit\u00e0 e a uno pi\u00f9 particolare sui suoi volti (capitoli 1 e 2), la seconda sezione riporta un commento sulla Trinit\u00e0 cristiana e sull\u2019Uomo come essere trinitario nella visione antropologica, ellenica e cosmica (parti prima e seconda).
A ricapitolazione della problematica viene introdotta una visione pi\u00f9 ampia chiamata Trinit\u00e0 radicale, cio\u00e8 la visione cosmoteandrica, descritta prima nel suo aspetto generale poi nella sua forma di spiritualit\u00e0 (sezione terza). Inutile dire l\u2019importanza di questo volume in quanto tratta della visione universale dell\u2019Uomo come microcosmo, immagine del Tutto, visione che riconosce all\u2019Uomo la sua dignit\u00e0 in rapporto a Dio e al Cosmo.<\/p>

Indice dei testi originali del presente tomo (in grassetto i volumi riportati per intero)<\/p>

La Divinit\u00e0:<\/em><\/strong> lo scritto \u00e8 apparso come voce Deity<\/em> in M. Eliade (dir.), The Encyclo-pedia of Religion<\/em>, Macmillan, New York 1985, Iv, pp. 264-276; trad. it. Divinit\u00e0<\/em>, in Oggetto e modalit\u00e0 della credenza religiosa<\/em>, vol. I della Edizione Tematica Europea della Enciclopedia delle religioni<\/em> diretta da M. Eliade, a cura di D.M. Cosi, L. Saibene, R. Scagno, Jaca Book, Milano 1993, pp. 217-231. \u00c8 stato inoltre pubblicato dalla EMI di Bologna nel 2007 come libretto nella collana \u00abParole delle Fedi\u00bb, curata da Brunetto Salvarani. [pp. 7-34]<\/p>

I volti di Dio<\/em>. Facies Deitatis<\/em>: scritto in occasione di un’esposizione di dipinti religiosi presso il monastero di San Marti\u00f1o Pinario, Santiago de Compostela 2000. Traduzione dallo spagnolo di Milena Carrara Pavan. [pp. 35-43]<\/p>

La Trinit\u00e0<\/em>. Un’esperienza umana primordiale<\/em>:<\/strong> questo libro \u00e8 il risultato della revisione di Trinit\u00e0 ed esperienza religiosa dell’uomo<\/em>, Cittadella, Assisi 1989 (traduzione di due testi pubblicati in epoche diverse, il primo in lingua inglese: The Trinity and the Religious Experience of Man<\/em>, del 1973, e il secondo in lingua spagnola: La Trinidad y la experiencia religiosa<\/em> del 1989), confrontata con l’ultima edizione castigliana del 1998 rivista dall’autore stesso. [pp. 47-126)<\/p>

L’Uomo, un mistero trinitario: Der Mensch, ein trinitarisches Mysterium die Verant-wortung des Menschen f\u00fcr eine bewohnbare Welt im<\/em>, in R. Panikkar, W. Strolz (a cura di), Christentum, Hinduismus und Buddhismus<\/em>, Herder, Freiburg i.B. 1985, pp. 147-190. Traduzione di Paulo Barone e Lucia Nuzzi. [pp. 127-164]<\/p>

La Realt\u00e0 cosmoteandrica. Dio-Uomo-Mondo<\/em>, Parti prima e terza, Jaca Book, Milano 2000. [pp. 165-333]<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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