{"id":6794,"date":"2026-03-05T09:06:06","date_gmt":"2026-03-05T09:06:06","guid":{"rendered":"https:\/\/raimon-panikkar.org\/?page_id=6794"},"modified":"2026-03-10T14:00:21","modified_gmt":"2026-03-10T14:00:21","slug":"opera-omnia-mite-simbol-i-culte","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/raimon-panikkar.org\/?page_id=6794","title":{"rendered":"Opera Omnia – Mite, S\u00edmbol i Culte"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

MITE, S\u00cdMBOL I CULTE<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Vol. IX, Tomo 1
Opera Omnia
Barcelona (Fragmenta) 2009<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mite, en el llenguatge d\u2019avui, significa quelcom d\u2019irreal o simplement una llegenda m\u00e9s o menys fant\u00e0stica. Amb la paraula mythos, en canvi, es vol entendre all\u00f2 que tradicionalment significava, \u00e9s a dir, una manera diversa que tenen els homes d\u2019expressar una convicci\u00f3 o, m\u00e9s aviat, una veritat que no \u00e9s necess\u00e0riament \u201cclara i distinta\u201d per a la ra\u00f3, per\u00f2 que tanmateix s\u2019accepta com a \u00f2bvia i que no t\u00e9, doncs, necessitat de ser demostrada.
El missatge dels mites no es pot transmetre amb una reflexi\u00f3 exclusivament racional. Massa sovint s\u2019ha considerat el concepte com el millor instrument de la paraula en tant que tendeix a la univocitat necess\u00e0ria per a la intel\u00b7ligibilitat. Tanmateix reduir el logos a concepte porta a un seri\u00f3s empobriment, amb greus repercussions sobre la mateixa vida humana. De fet, l\u2019\u00fas m\u00e9s corrent de la paraula \u00e9s simb\u00f2lic i, doncs, polivalent, no pas un\u00edvoc, i salva el discurs del gran perill de l\u2019objectivisme, que f\u00e0cilment porta al fanatisme. El mite egipci (narrat per Plat\u00f3) que veu en el descobriment de l\u2019escriptura l\u2019inici de la degeneraci\u00f3 de la cultura enclou una veritat. Un pensament purament objectiu no permet altres interpretacions. Una deducci\u00f3 l\u00f2gica un\u00edvoca no permet cap desviaci\u00f3: 2 + 2 = 4 i nom\u00e9s 4. El s\u00edmbol, en canvi, permet de superar l\u2019objectivime sense caure en el subjectivisme. El s\u00edmbol no \u00e9s ni objectiu ni subjectiu; rau en la relaci\u00f3, i per tant el di\u00e0leg \u00e9s indispensable per a pensar b\u00e9 \u2013 i tamb\u00e9 per a viure b\u00e9. La naturalesa humana no \u00e9s individualista. L\u2019home no es redueix a l\u2019individu i menys encara a un simple concepte. Per aix\u00f2 el discurs sobre el mite ens porta necess\u00e0riament a parlar del mitj\u00e0 m\u00e9s potent que t\u00e9 l\u2019home per a apropar-se a la realitat o als seus semblants: el s\u00edmbol.
Aquest primer volum conclou amb una reflexi\u00f3 sobre el culte, \u00e9s a dir, el ritu en tant que \u00e9s s\u00edmbol en acci\u00f3, expressi\u00f3 fonamental de l\u2019homo religiosus i activitat que l\u2019home acompleix en comuni\u00f3 amb el cosmos per al sosteniment de l\u2019univers: el ritu \u00e9s, de fet, l\u2019acci\u00f3 que permet al secular de ser viscut en la seva sacralitat.<\/p>

Els textos que integren aquest volum de l’OPERA OMNIA RAIMON PANIKKAR procedeixen d’edicions diverses en lleng\u00fces tamb\u00e9 diverses. Tots han escat confrontats amh el volum corresponent de ladio italiano de l’OPERA OMNIA (Raimon PANIKKAR, Mito, simbolo, culto, a cura de l’autor i de Milena Carrara Pavan, Jaca Book, Milano, 2008) i amb les edicions esmentades a continuaci\u00f3:<\/p>

\u00abIntroducci\u00f3\u00bb: Mito, fe y bermen\u00e9utica,<\/em> Herder, Barcelona, 2007, p. 21-24; Mito, simbolo, culto,<\/em> p. 1-6. Traducci\u00f3 de Jordi Pigem.<\/p>

\u00abToler\u00e0ncia, ideologia i mite\u00bb: Myth, Faith anb Hermeneutics<\/em>, Paulist, New York, 1979, p. 19-36; Mito, fe y bermen\u00e9utica<\/em>, p. 43-59; Mito, simbolo, culto, p. 11-26. Traducci\u00f3 de Tina Vall\u00e8s.<\/p>

\u00abMoralitat i mite. La moral del mite i el mite de la moral\u00bb: Myth, Faith anb Hermeneutics,<\/em> p. 37-64; Mito, fe y hermen\u00e9utica<\/em>, p. 61-86; Mito, simbolo, culto<\/em>, p. 27-52. Traducci\u00f3 de Tina Vall\u00e8s.<\/p>

\u00abEl sentit del mite\u00bb: \u00abSobre el sentido del mito\u00bb, dins Diccionario de las mitologias y de las religiones de las sociedades tradicionales y del mundo antiguo,<\/em> vol. V, Las mitolog\u00edas de Asia<\/em>, Destino, Barcelona, 2000, p. 19-47; Mito, simbolo, culto<\/em>, p. 53-83. Traducci\u00f3 de Maria Verdaguer.<\/p>

\u00abMythos i logos. Visi\u00f3 mitol\u00f2gica i visi\u00f3 racional del m\u00f3n\u00bb: \u00abMythos und Logos. Mythologische und rationale Weltsichten\u00bb, dins Hans-Peter D\u00fcrR i Walther Ch. ZIMMERLI (ed.), Geist und Natur<\/em>, Scherz, Bern, M\u00fcnchen i Wien, 1989, p. 206-220; Mito, simbolo, culto,<\/em> p. 85-97. Traducci\u00f3 de Josep-Maria Terricabras.<\/p>

\u00abUn bon teoleg ha d’estimar els mites\u00bb: \u00abA good theologian should be a lover of myths\u00bb, dins As We Are One. Essays &- Poems In Honor of Bede Grifiths<\/em>, Philosophers Exchange, Pfafftown, 1991, p. 52-57; Mito, simbolo, culto<\/em>, p. 99-103. Traducci\u00f3 d’Adelaide Baracco.<\/p>

\u00abEl mite de Praj\u00e4pati. La culpa originant o la immolaci\u00f3 creadora\u00bb: Myth<\/em>, Faith anb Hermeneutics, p. 65-95; Mito, fe y bermen\u00e9utica<\/em>, p. 87-114; Mito, simbolo, culto,<\/em> p. 107-133. Traducci\u00f3 de Tina Vall\u00e8s.<\/p>

\u00abSunahsepa: un mite sobre la condici\u00f3 humana\u00bb: Myth, Faith anb Hermeneutics<\/em>, p. 97-184; Mito, fe y hermen\u00e9utica,<\/em> p. IIS-194; Mito, simbolo, culto,<\/em> p. 135-211. Traducci\u00f3 de Tina Vall\u00e8s i Jordi Pigem.<\/p>

\u00abYama: mite de l’home primordial\u00bb: \u00abYama: un mite de l’home primordial\u00bb, dins L\u00d3PEZ i A. MAs (ed.), Joan Mascar\u00f3 i Forn\u00e9s<\/em> (1897-1987), Universitat de les Illes Balears, Palma de Mallorca, 1997, P. 185-I94; Mito, simbolo, culto<\/em>, p. 213-222.<\/p>

\u00abEl mite de l’incest com a s\u00edmbol de redempci\u00f3 en l’India v\u00e8dica\u00bb: \u00abThe myth of incest as symbol for redemption in vedic India\u00bb, dins R.J. ZWI WERBLOWSKY i C. J. BLEEKER (ed.), Types of redemption<\/em>, E. J. Brill, Leiden, 1970, p. 130-143; <\/span>Mito, simbolo, culto,<\/em> p. 223-236.<\/span><\/p>

\u00abS\u00edmbol i simbolitzaci\u00f3\u00bb: \u00abS\u00edmbolo y simbolizaci\u00f3n. La diferencia simb\u00f3lica. Para una lectura intercultural del s\u00edmbolo\u00bb, dins K. KER\u00c9NYI, E. NEUMANN, G. SCHOLEM i J. HILLMAN, Arquetipos y simbolos colectivos. C\u00edrculo Eranos I (Cuadernos de Eranos – Cahiers d’Eranos), Anthropos, Barcelona, 1994, p. 383-413; Mito, simbolo, culto<\/em>, p. 239-263. Traducci\u00f3 de Maria Verdaguer.<\/p>

\u00abLogom\u00edtia i pensament occidental\u00bb: \u00abLogomitia e pensiero occidental\u00bb, dins Rosmini e l’Illuminismo. Atti del XXI Corso della \u00abCattedra Rosmini\u00bb,<\/em> Centro Internazionale di Studi Rosminiani, Stresa, 1987, p. 63-79; Mito, simbolo, culto<\/em>, p. 265-275. Traducci\u00f3 d’Adelaide Baracco.<\/p>

\u00abEl s\u00edmbol del karman. La llei del karman i la dimensi\u00f3 historica de l’home\u00bb: Myth, Faith anb Hermeneutics,<\/em> p. 361-388; Mito, fe y hermen\u00e9utica<\/em>, p. 377-402; Mito, simbolo, culto,<\/em> p. 277-301. Traducci\u00f3 de Tina Vall\u00e8s.<\/p>

\u00abLa gota d’aigua. Una met\u00e0fora intercultural\u00bb: \u00abEl agua y la muerte. Reflexi\u00f3n inter-cultural sobre una met\u00e1fora\u00bb, dins Antropos<\/em>, 53-54, Barcelona, 1985, p. 62-72;
\u00abThe drop of water. An Intercultural metaphor\u00bb, S<\/em>\u0103<\/em>marasya. Studies in indian arts, philosophy, and interreligious dialogue \u2014in honour of Bettina B\u00e4umer-,<\/em> D. K. Printworld, New Delhi, 2005, p. 567-585; Mito, simbolo, culto<\/em>, p. 303-325. Traducci\u00f3 de Jordi Pigem.<\/p>

\u00abCulte\u00bb: Culto y secularizaci\u00f3n. Apuntes para una antropolog\u00eda lit\u00fargica<\/em>, Marova, Madrid, 1979; Mito, simbolo, culto,<\/em> p. 327-432. Traducci\u00f3 de Joan Llopis.<\/p>

\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

MITE, S\u00cdMBOL I CULTE Vol. IX, Tomo 1Opera OmniaBarcelona (Fragmenta) 2009 Mite, en el llenguatge d\u2019avui, significa quelcom d\u2019irreal o simplement una llegenda m\u00e9s o menys fant\u00e0stica. Amb la paraula mythos, en canvi, es vol entendre all\u00f2 que tradicionalment significava, \u00e9s a dir, una manera diversa que tenen els homes d\u2019expressar una convicci\u00f3 o, m\u00e9s […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-6794","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/raimon-panikkar.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/6794","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/raimon-panikkar.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/raimon-panikkar.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/raimon-panikkar.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/raimon-panikkar.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6794"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/raimon-panikkar.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/6794\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7043,"href":"https:\/\/raimon-panikkar.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/6794\/revisions\/7043"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/raimon-panikkar.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6794"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}