UNA CRISTOFANÌA

Què es el que cristià un cristià? L’Esperit de Crist que viu en l’home. I Raimon Panikkar continua: «A l’objecció que “llavors tothom és cristià”, tinc poca cosa per respondre, perquè la meva consciència cristiana no és res que em separi del meu proisme; al contrari, és allò que estableix el vincle de comunió més profund, o sigui, el fet que tots estiguem impregnats de l’Esperit diví.»
Ja des de les primeres generacions cristianes la cristologia ha estat la interpretació de ments i cors cristians sobre l’impacte que els va produir la figura de Crist. Amb el pas de la cristologia a la cristofania, la consciència humana no s’oblida del logos, però sí que supera l’aproximació purament racional i s’obre a l’acció de l’Esperit. La cristofania busca una integració de la figura de Crist dins una cosmovisió més àmplia.

Els textos que integren aquest tom de l’OPERA OMNIA RAIMON PA-NIKKAR procedeixen d’edicions diverses en llengües també diverses. Tors han estat confrontats amb el text corresponent de l’edició italiana de l’OPERA OMNIA (Raimon PANIKKAR, Una cristofania, a cura de l’autor i de Milena Carrara Pavan, Jaca Book, Milano, 2016) i amb altres edicions rellevants per a la fixació del text. Donem a continuació la historia textual de cada part o subunitat del tom, amb la indicació en cada cas del traductor al català i de la paginació en aquest tom català:

«Introducció»: «Christendom, christianity, christianness», Jeevadhara, vol. XXI, núm. 124 (1991), p. 324-330; com a «L’albada de la cristiania», Qüestions de Vida cristiana, núm. 161 (1992), Montserrat, p. 34-44; «The dawn of chris-tianness», Cross Currents, núm. 50, 1/2 (primavera/estiu 2000), New Rochelle (New York), p. 185-195; «All’orizzonte un nuovo cristiano», L’altrapagina, vol. XVII, núm. 9 (setembre 2000), Città di Castello, p. 17-24; «Cristiania: dimensione nascota del cristianesimo», MicroMega, núm. 2 (2001), L’Espresso, Roma, p. 265, 274-283. Com a «L’albada de la cristiania», formant part de La nova innocència II. Llampecs vermells, Llar del Llibre [Collecció Vivarium 3), Bar-celona, 1994, p. 187-199; La nova innocència, Proa, Barcelona, 1998, p. 283-295 (edició completa]; La nuova innocenza 2, CENS, Milano, 1994, p. 201-218; La nuova innocenza. Innocenza cosciente, Servitium, Sotto il Monte-Bergamo, 2003, 2005, p. 155-168; Una cristofania, p. 441-450. [p. 15-26]

«Trisangam: Jordà, Tíber i Ganges. Els tres moments kairològics de l’autoconscièn-cia crística»; «The Jordan, the Tiber and the Ganges. Three kairological mo-ments of christic self-consciousness», dins John Hick / Paul F. KITTER (ed.), The myth of christian uniqueness. Toward a pluralistic theology of religions, Orbis Books, Maryknoll, New York, 1987, p. 89-116; «De Jordaan, de Tiber en de Ganges. Drie kairologische momenten van christelijk zelfbewustzijn», dins P. N. HOLTROP / L. MINNEMA (ed.), Voor hem een Ander? Ontwerpen voor een pluratistische theologie der religies, Meinema, ‘s-Gravenhage (La Haia), 1990, p. 50-86; nova elaboració formant part de Der Weisheit eine Wohnung bereiten, Kösel, München, 1991, p. 133-187; A dwelling place for wisdom, Westminster / John Knox, Louisville, 1993, p. 109-153, reimpressió a Motilal Banarsidass, Delhi, 1995; Saggezza stile di vita, Cultura della pace, San Domenico di Fieso-le, 1993, p. 119-169; Invitació a la saviesa, Proa, Barcelona, 1997, 2004″° [revisada], p. 133-196; Invitación a la sabiduria, Espasa Calpe, Madrid, 1998, 1999 [revisada], p. 131-194, i Círculo de Lectores, Barcelona, 1999; Waar Wijsheid woont, Ankh-Hermes, Deventer, 1997, p. 121-168; A dwelling place for wisdom [en xinès), Jiangsu People’s Publishing House, Nanjing, 2000; Una cristofania, p. 453-481. Traducció de Montserrat Camps. [p. 29-62]

«El Crist còsmic: un aspecte negligit del catolicisme modern»: «El Crist Còsmic: un aspecte negligit del catolicisme modern», Serra d’Or, núm. 340 (1988), Montserrat, p. 32-33; posteriorment formant part de La nova innocència II. Llampecs vermells, Llar del Llibre [Collecció Vivarium 3], Barcelona, 1994, p. 47-57; La nueva inocencia, Verbo Divino, Estella, 1993, p. 169-181; La nuova innocenza 2, CENS, Milano, 1994, p. 47-61; La nova innocència, Proa, Barcelona, 1998 [edició completa], p. 174-184; La nuova innocenza. Innocenza cosciente, Servitium, Sotto il Monte-Bergamo, 2003, 2005, p. 111-122; Cristianesimo. Una cristofania, p. 483-492. [p. 63-74]

«El nou paper de les universitats i colleges cristians a l’Àsia»: «The new role of christian universities in Asia», Vidyajyoti, núm. 54 (1990), p. 561-582; dins P. B. MANSAP SIHM (ed.), The role of persons of other faiths and traditions as teachers in Christian universities and colleges, Assumption University, Bangkok, 1989 p. 15-34; Cross Currents, vol. XLI, núm. 4 (hivern 1991), New York, p. 466-483; Inter-Religio, núm. 20, (tardor 1991), Hong Kong, p. 44-6s; i dins M. Uozumı i M. KA-SAI (ed.), Asian cultural studies. Religion consciousness and modern world, núm. 4, (1993), Mitaka (Tokyo), p. 169-18s; Una cristofania, p. 493-514. Amb motiu de la conferència inaugural al congrés de l’ACUCA (Association of Christian Universities and Colleges in Asia), que va tenir Iloc a l’Assumption University de Tailàndia, del 24 al 26 d’octubre de 1989. Traducció d’Esteve Serra Arús.[p. 75-99]

«Responsabilitat universal. Consideracions des d’un punt de vista cristià»: «Universal responsibility: A christian consideration», dins Ramesh Chandra TEWARY / Krishna NATH (ed.), Universal responsibility. A felicitation volume in honour of his holiness the fourteenth Dalai Lama, Tenzin Gyatso, on his sixtieth birthday, ANB Publishers, New Delhi, 1995, p. 51-62; dins Rajiv MEHROTRA (ed.), Understanding the Dalai Lama, Hay House, Carlsbad – New York-London -Sydney- Johannesburg – Vancover – Hong Kong- New Delhi, 2008, P. 153-166; Una cristofania, P. 515-527. Traducció d’Esteve Serra Arús. [p. 101-114]

«Vers una fenomenologia de la interculturació. El cas de l’India»: «Verso una fenomenologia dell interculturazione. Il caso dell’India», Testimonianze, vol. XXXVIII, núm. 4-5 (384-385), (1996), San Domenico di Fiesole, p. 83-90; Una cristofania, p. 529-537. Traducció d’Esteve Serra Arús. [p. 115-124]

«La identitat cristiana. ¿Qui és el cristià?»: «On christian identity. Who is a christian?», dins Catherine CoRNILLE (ed.), Many mansions? Multiple religious belonging and christian identity, Orbis Books, Maryknoll (New York), 2002, p. 121-144; Cristianesimo. Una cristofania, p. 539-570. Traducció d’Esteve Serra. [p. 125-160]

«La plenitud de l’home. Una cristofania»: La pienezza dell’uomo. Una cristofania, Jaca Book, Milano, 1999. Amb diverses traduccions i edicions: La plenitud del hombre. Una cristofania, Siruela, Madrid, 1999, 2004′ [revisada]; Christophany. The fullness of man, Orbis, Maryknoll (New York), 2004; Manithanin Mulu-mai. Oru ]nana Cutar Vilakkam [en llengua tàmil], a cura d’Anand Amaladass, Vaikarai Publications, Didingul (Tamil Nadu), 2005; The fullness of man. A christophany, Orbis, Maryknoll (New York) / ISPCK, New Delhi, 2006; Christophanie. Erfabrungen des Heiligen als Erscheinung Christi, Herder, Freiburg, 2006; The fullness of man [en xinès], Beijing Religious Cultural Publishing House, Beijing, 2006; La plénitude de l’homme, Actes Sud [Spiritualité s), Arles, 2007. Una cristofania, p. 571-790. Traducció d’Esteve Serra Arús. [p. 161-413]

«Apèndix»: Extractes d’algunes de les moltes cartes escrites a Patrick D’Souza, el bisbe de Värănasi (Índia), amb qui l’autor va mantenir una sostinguda correspondència des del 1968 [manuscrits]; Una cristofania, p. 791-796. Traducció de Josep Torras Rodergas. [p. 415-420]